Baquerizo-Racines Francisco

Arenita (2024), de Francisco Baquerizo Racines, amplía su aguda crítica visual del paisaje político ecuatoriano a través de la estética de la sátira en internet y el arte vernacular popular. Realizada en técnica mixta sobre papel, la obra presenta un banano antropomorfo y musculoso vestido como soldado, fusil en mano, bajo la inscripción irónica: “Los derechos laborales me hicieron así, arenita”. La frase —tomada de un meme protagonizado por un Bob Esponja enfurecido— se convierte en un vehículo de humor de doble filo: en la versión de Baquerizo no apunta a un empoderamiento a través de los derechos laborales, sino al absurdo de su ausencia. El cuerpo del banano, marcado con la insignia de la Policía Municipal y una pegatina de Bonita Premium Bananas, resulta a la vez cómico y perturbador, encarnando la complicidad entre el poder estatal y el corporativo en la represión de las demandas de los trabajadores.

Arraigada en el lenguaje gráfico de las calles ecuatorianas —la rotulación hecha a mano en camiones, latas y escaparates—, la pieza reproduce los códigos visuales de la comunicación informal, combinando humor, bricolaje y denuncia. El banano, durante largo tiempo un producto de exportación nacional y un símbolo político, muta aquí en una caricatura paramilitar: una fruta convertida en ejecutora. Baquerizo vincula la militarización de la policía y la agenda extractivista del gobierno de Noboa con la histórica imbricación entre los imperios bananeros, la explotación laboral y la corrupción estatal. El tono desenfadado del texto contrasta violentamente con la imaginería de control armado, evidenciando cómo tanto la propaganda como los memes pueden normalizar lo grotesco.

En Arenita, el banano se convierte en un espacio de inversión moral: deja de ser un alimento básico o un símbolo de inocencia tropical para encarnar la fusión tóxica entre comercio, violencia y poder. Las referencias superpuestas del artista —desde logotipos corporativos hasta grafitis de protesta— trazan una continuidad entre las economías de plantación y la vigilancia de la disidencia. A través de la parodia, Baquerizo obliga a su público a confrontar con qué facilidad la violencia se estetiza en el discurso público y hasta qué punto la política del banano sigue modelando el imaginario colectivo ecuatoriano.