Minia Biabiany

Musa (2020), de Minia Biabiany, es un vídeo de 13 minutos que entrelaza memoria, ecología y cuerpo femenino en los paisajes envenenados de Guadalupe. Surgida de la exposición Musa Nuit, la obra plantea: ¿qué hereda una mujer guadalupeña y cómo se afrontan los tabúes? La imagen fija de una forma similar a una flor suspendida en el agua, inscrita con la frase «mi útero fue un casco durante cuatro siglos», ancla el vídeo en las historias entrelazadas de la esclavitud, el colonialismo y la violencia reproductiva. Desde esta perspectiva, el banano se convierte tanto en material como en metáfora: un cultivo agrícola central en la economía colonial de Guadalupe y un símbolo de cómo la explotación se ha inscrito en los cuerpos de las mujeres a lo largo de generaciones.

La obra se sitúa en las secuelas tóxicas del colonialismo francés, en particular en la contaminación del suelo y el agua de Guadalupe a causa del pesticida Kepone (clordecona). Aprobado en París pero prohibido en Estados Unidos, el Kepone fue ampliamente utilizado en las plantaciones de banano de Guadalupe y Martinica desde la década de 1970 hasta bien entrada la de 1990, dejando huellas irreversibles en ríos, agua potable e incluso en la leche materna. El vídeo superpone estas cicatrices ecológicas con narrativas íntimas, subrayando cómo la expoliación y destrucción coloniales reverberan no solo en la tierra, sino también en los aspectos más íntimos de la vida humana: la gestación, la genealogía, la sexualidad.

Musa es a la vez lamento y acto de resistencia. Al articular materiales, sonidos e imágenes en una narrativa espacial, Biabiany construye una meditación encarnada sobre la supervivencia en condiciones de contaminación. La obra se resiste a la fantasía colonial de unos trópicos fértiles, revelando en su lugar una herencia envenenada. Sin embargo, en sus gestos poéticos, Musa también recupera la posibilidad de conexión: entre suelo y cuerpo, pasado y presente, herida y voz. Nos recuerda que hablar del banano en Guadalupe es también hablar de toxicidad, de tabúes y del frágil trabajo continuo de volver a arraigarse en un territorio dañado.